专访 赵莉：克孜尔石窟，不是“第二敦煌”

　　赵莉，考古学及博物馆学博士，新疆龟兹研究院文博研究馆员。1992年大学毕业后主动要求到远离乌鲁木齐800多公里的偏僻山沟克孜尔千佛洞工作，至今已近三十年，一直从事西域佛教考古及艺术研究工作。2012年至2013年，受国家留学基金委派遣，在德国柏林亚洲艺术博物馆做访问学者；2002年至2016年，先后赴德、美、日、法、俄罗斯和韩国等，调查研究海外新疆文物。

赵莉在克孜尔石窟修复壁画的现场工作照片。

《克孜尔石窟壁画复原研究》

　　作者：赵莉

　　版本：上海书画出版社

　　2020年12月

　　公元元年前后，佛教传入龟兹地区，至公元3-4世纪，龟兹已经成为西域佛教的中心之一。这个位于丝绸之路新疆段的宗教、经济、文化重镇，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。而拥有近四百个洞窟的克孜尔石窟，便是龟兹佛教兴盛、香火绵延的体现。

　　在龟兹石窟中，克孜尔石窟是最为恢弘的石窟群。根据佛教在龟兹的传播时间，大致可以判定克孜尔石窟开凿于公元3世纪末期，衰落于公元8-9世纪，其年代要早于敦煌莫高窟一百多年。

　　克孜尔石窟的每一组洞窟，都相当于一座寺院。而洞窟的四壁及顶部均绘有精致生动的壁画，壁画内容包括本生故事(记录佛陀还未成佛时的前生故事)、佛传故事(佛陀成佛后的生平故事)、因缘故事(佛陀用来传播佛教义理的故事)，此外还有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑等画面，为龟兹人留下了真实的生活写照。

　　不同于莫高窟以连环画的形式来表现本生故事的情节，克孜尔石窟是一图一故事，每幅图都是选取本生故事中最典型的情节，以故事的主要人物或动物为中心构图。不仅艺术风格别具一格，数量也颇为庞大，是各地石窟寺中故事画最多的一处石窟，也被称作“故事画的海洋”。

　　然而，龟兹地区此后的宗教信仰转移，让克孜尔石窟香火渐稀，逐渐走向衰落。

　　20世纪初期，克孜尔石窟遭到了日本、俄国、德国探险队几次三番的揭取、切割和转移。据统计，在正式编号的236个洞窟中，有59个洞窟的壁画遭到切割，揭取壁画面积近500平方米。这些壁画现在分藏在德国、俄罗斯、英国、美国、法国、匈牙利、韩国和日本等8个国家的20多家博物馆和美术馆中。

　　石窟是佛教艺术的综合体，由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体而构成，它们中的任何部分都不是单体的艺术作品。每个洞窟中的一尊尊塑像、一幅幅壁画，将其精心组合布局，都有其特殊的宗教含义和功能。不同派属、不同时代的石窟壁画有着不同的题材内容和组合。

　　为了让流失海外的壁画重回石窟母体，几代研究者倾尽全力。1985年，龟兹石窟研究所正式成立。1998年，“克孜尔石窟文物流失研究”成为了研究所(今新疆龟兹研究院)的重点课题，由研究员霍旭初带领赵莉等人开展壁画的调查工作。霍旭初退休后，赵莉一人接手石窟壁画的修复任务。

　　近30年来，赵莉踏遍龟兹石窟，普查洞窟，记录与测量被剥离壁画的痕迹，与掌握的流失海外的壁画图片对比核实，排除自然脱落的部分，确定被剥离的数量。同时，她又前后奔走于德国柏林亚洲艺术博物馆、俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆、法国集美博物馆等，考察实物，拍摄照片，核对数据，拼凑图片。

　　以下，是新京报记者对赵莉研究员的专访。在采访中，她谈及了克孜尔石窟壁画修复以及龟兹文化研究所遭遇的困境、所面对的未来。

　　最大的困难，是曾经的错误性修复

　　新京报：近代以来，国内有关部门对于克孜尔石窟采取了哪些保护措施，效果如何？

　　赵莉：在1953年之前，克孜尔石窟都处于无人管理、可以随意进出的开放状态。1953年成立了克孜尔千佛洞文物管理所后，才有专人管理，限制游客自由出入。当然，实际上也没有多少参观游客，1992年我大学毕业来到克孜尔时，门票价格是25元/人，一年的门票收入也才7000多元，可以算出全年游客量也就只有280余人。