藤井省三 鲁迅是近代工业社会中的东亚文化原点

　　藤井省三，毕业于东京大学文学部，研究生期间曾作为中日恢复邦交后第一批中国政府奖学金学生赴复旦大学留学，曾任东京大学教授，现为南京大学文学院海外人文资深教授、名古屋外国语大学特聘教授，专攻中国现代文学及鲁迅研究等。著有《爱罗先珂的都市物语》《鲁迅〈故乡〉阅读史》《鲁迅事典》《村上春树心底的中国》等。

　　在中国文学史上，似乎没有人比鲁迅更具话题性。鲁迅是文化符号，是精神象征，是舆论场中的代言人……日本第三代鲁迅研究学人、东京大学教授藤井省三，无论是在《村上春树心底的中国》还是在新作《鲁迅的都市漫游》中，都花费了不同程度的笔墨来分析二者的异同。

　　通过文本分析和研究论证之后，他提供了另一重争议性的观看视角：鲁迅和村上春树之间存在着谱系关系——村上春树自处女作《且听风吟》发表以来，一直执著于鲁迅和近代中日之间的历史记忆。

　　在他看来，无论喜欢也好，厌恶也罢，鲁迅是近代工业社会中的东亚文化原点，而村上春树是后现代社会的东亚文化新原点。藤井省三对鲁迅的研究，既带来了观察的新视角，也带来了解读的新争议。

　　特约采写/严步耕

　　译者/肖舒妍

　　日本对鲁迅的接受，是随社会变化而变化的

　　新京报：鲁迅的很多写作略带隐语式言说，从都市漫游的角度出发，外在于文本的书写方式是否会存在脱轨的冒险？

　　藤井省三：语境研究，也就是说对创作环境进行研究，再结合文献研究和文本分析，能取得很大的成果。

　　新京报：日本对鲁迅的接受，是否也如中国一样，随着社会变化而产生不同的阐释空间与解读方式？

　　藤井省三：是的。在日本，自1909年综合类杂志《日本及日本人》介绍鲁迅和周作人兄弟共译的欧美短篇小说集《域外小说集》以来，已有一百多年漫长的鲁迅阅读史。对鲁迅的解读发生变化，是在中日关系变得紧密，以及日本人在绝望中试图抵抗的时候。

　　1920年，青木正儿发表了一篇题为“以胡适为中心的中国文学革命”的论文，文中把鲁迅称作“未来可期的小说家”，“他的《狂人日记》就像一个迫害狂的惊骇幻觉，开拓了中国小说家至今尚未涉足的领域”。

　　1927年，武者小路实笃主持的月刊杂志《大和谐》10月刊译载了鲁迅的短篇小说《故乡》。这是日本国内最早翻译的鲁迅作品。1935年出版发行的岩波文库版《鲁迅选集》，对日本鲁迅阅读史起到重大的影响。1936年鲁迅逝世后，日本改造社在次年发行了《鲁迅大全集》全七卷，鲁迅在日本文坛从此成为一个不可磨灭的名字。

　　1937年日本出版了《大鲁迅全集》全7卷。之后几年内相继出版了几本关于鲁迅的著作：1941年，小田岳夫出版了世界第一本鲁迅传记《鲁迅传》；1944年，竹内好出版了评论性传记《鲁迅》；1945年，太宰治出版了以在仙台生活时期的鲁迅为原型的长篇青春小说《惜别》。自此，日本人对鲁迅的接受达到顶峰。

　　战败后，在美军占领下的日本，对中国人民革命的关心高涨。不过，美国占领军采取了严格的言论管制。但是，在1952年4月日本恢复独立后，次年竹内好翻译的《鲁迅评论集》(岩波新书)、《鲁迅作品集》(筑摩书房)、小田岳夫和田中清一郎共译的《鲁迅选集》第二本(青木书店，1953)等书就纷纷出版。

　　新京报：你在书中说，村上春树成为了东亚文化的新原点。是否等于说鲁迅是东亚文化的旧原点？

　　藤井省三：鲁迅是近代工业社会中的东亚文化原点，村上春树可以说是在后现代社会中成为了新原点吧。虽然还有其他可以作为原点的作家，但比较有特别的地方在于鲁迅和村上春树之间存在着谱系关系。

　　战后的日本作家，通过模仿鲁迅来描写日本

　　新京报：在《鲁迅的都市漫游》中，其中有一部分论述的是日本/东亚对鲁迅的模仿所构建成的东亚文学史，不同时期对鲁迅的模仿有着怎样不同的精神特质？

　　藤井省三：我比较一下大江健三郎和村上春树吧。1947年，大江健三郎先生从四国的小山村进入新制中学时，他的母亲作为鲁迅的忠实读者，送给他一套佐藤春夫译的岩波文库版《鲁迅选集》。从此，大江健三郎就爱上了鲁迅的作品。大江健三郎先生在处女作《奇妙的工作》(1957)之前写的一首诗，其中一句“满怀希望的恐怖悲鸣”，是从鲁迅的短篇小说《白光》的末尾引用的。