匏有苦叶，济有深涉。

　　深则厉，浅则揭。

　　……  

　　士如归妻，迨冰未泮。

　　这是《诗经·邶风·匏有苦叶》中的诗句。古代婚姻中有合卺(音如锦)礼，即新婚夫妇共饮合欢酒，所用酒器即卺，是用匏瓜(即葫芦)剖开做成(后代改用酒杯，即交杯酒礼)。诗人因匏瓜起兴，表达青年女子在济水渡口等恋人的焦急心情，心中不断念叨：济水深了，你就穿衣服游过来(深则厉)，济水浅了，你就撩衣服蹚过来(浅则揭)。由此形成一个成语：深厉浅揭。

　　诗中“士如归妻”费解，“归妻”指已婚妇女，为何“士如”呢？

　　联系到诗中有“雉鸣求其牡”句，显然是指“女 追男”，这可能是我国最早涉及赘婚的文字记录(此说尚有争议)。

　　赘婚历史悠久。有学者认为，尧将两个女儿嫁给舜，并用三年时间考察他，“以理家而观国”，应属赘婚。周朝开国功臣、姜太公吕尚曾入赘齐国，后遭“出夫”。在《诗经·王风·葛藟》中，有“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾”句，也是赘婿口吻。

　　因网剧《赘婿》热播，引起人们好奇：古代赘婿地位真这么低吗？剧中苏檀儿给宁毅休书，为什么？真有男德学院吗……其实，古代赘婿的地位比剧中更低。虽然剧中一些细节与史实有出入，但艺术创作非历史课本，不必苛求。

　　齐国长女只能嫁赘婿

　　赘本意为“以物质钱”，即借钱时的抵押品。

　　清代学术大师钱大昕认为赘婿来自赘子，即借钱者将儿子抵押给富家，如没按期还，儿子便成富家的债务奴，称为赘子。赘子长大后，富家将女儿许配给他，遂成赘婿，身份仍是奴隶。

　　鉴于钱大昕的学术地位，后人多从其说。然而，随着《睡虎地秦墓竹简》等文献出土，人们发现：赘婿是庶民，并非奴隶。

　　这就让人不解：

　　其一，既然是平民，为何赘婿无法享受平等权利？在秦朝，赘婿不得另立户籍，终身谪戍，一旦配偶去世，赘婿无权继承女家财产，常被赶出家门，成为“逐夫”。

　　其二，既然受歧视，为什么还有这么多人当赘婿？

　　先回答后一个问题。春秋战国时连年战乱，女性也要从事生产，社会地位有所提高，富家为女招赘渐成常态。比如齐国以富闻名，女工贡献尤多，故齐人对女性意见较重视。在齐国，赘婿甚至能当官，名臣淳于髡就是赘婿。

　　齐襄公(齐国的第14位国君)与妹妹文姜私通，面对“文姜年长，为何不嫁”的质疑声，下令：“国中民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。”齐国出现了大量的巫儿，只能招男子入赘。这在客观上推动了赘婿的增加。

　　在秦国，也有许多赘婿。商鞅变法时，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”为了逃税，富家的儿子们成年后便分家，穷家的儿子们只能入赘。

　　赘婿竟被列入“五大害”

　　再回答前一个问题。

　　秦国歧视赘婿，可能是误读。学者王绪霞在《赘婿非奴新证》中指出，在《睡虎地秦墓竹简》中，发现了魏国的两项涉及赘婿的法律，即《魏户律》《魏奔命律》，细读后会发现：这些法律只针对长住在临时住所的赘婿，而非所有赘婿。

　　战国时，百姓无权随处居住，必须定居在邑中，即政府统一规划管理的集中居住区，邑中每5家编成一伍，军政合一。个人姓名、身高、相貌、社会身份、拥有田产数量、是否完税等均被详细登记，远行时随身携带这些记录，并及时向所到地的官员汇报。据汉代法律，晚报10天，就会被罚款。男女结婚也要到官府登记，离婚、生孩子等，都要通知官员。

　　大多数邑的外面有围墙，居民按时出入，农忙时才能住在田间地头的临时住所中。

　　人在临时住所，政府很难管理。在当时，列国都出现了一些“放邑居野”“假门逆旅”的人，他们不交税、不服兵役，游离在管理之外。因婚姻不易，往往以入赘的方式，招女子在临时住所安家。

　　韩非子称患御者“积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳”，是国家五害之一。学者张健在《战国与秦汉的“赘婿”》中指出：患御者可能就指这些“放邑居野”的赘婿。

　　《魏户律》《魏奔命律》颁布前，魏国与秦国冲突不断，魏军伤亡多达20余万，为增加税收、补充兵源，遂立法清理不肯定居的赘婿。两项法律颁布仅20多年，魏国就灭亡了。

　　汉武帝捡起了“七科谪”

　　秦统一天下后，参考魏国经验，设置了“七科谪”。