弹琵琶、唱昆曲、围炉煮茶、炙火烤肉……一群人盛装华服，在飘飘雪絮中，分享音乐、酒食、茶水，景象如梦如画。
入冬之后，范雪邀挚友小聚的生活如旧。这次，恰逢小雪节气，索性“雪”就作了主题：人工造雪在院子里飞舞，琵琶曲选择《飞花点翠》，昆曲唱《思凡》，还像魏晋画像砖里一样，有模有样地“羌煮貊炙”。
看起来像“作戏”般的生活，在范雪这里就是日常。“经由文献书籍，回望过往传统，想象古人生活方式，对空间、服饰、器皿、食物、音乐、绘画等给予理解创作，凝练成当下看得见、听得着、闻得了、吃得了、可触碰的东方美学生活形态”，她专注于过这样的日子——复原传统人文生活方式。
为了“回到”过去，范雪动手做古人的衣裳，从汉服开始。
她活成书中的样子
范雪与汉服的交集，像是一颗热衷美好的心，与美好事物的碰撞，多少有些命中注定的自然而然。
初中时期，她的家乡宜宾某小镇，来了一个艺术家。艺术家对绘画、美学、作品等的解构，为少年时代的范雪，打开一扇新大门。“原来艺术不仅是达芬奇画鸡蛋的故事，不光有梵高的向日葵。”她在心底埋下的种子，渐渐生根发芽，“喜欢美术、绘画等各种艺术表达的东西，对诗情画意充满想象。”
到高考时，范雪的学“艺”之路已经非常清晰，她进入了四川大学中国美术史专业。学得越多，看得越多，范雪所向往的生活也愈发清晰，“曲水流觞，松下听琴；独钓寒江雪；明月松间照，清泉石上流……”她为古人的雅致意境沉醉。
毕业后，范雪用了很长一段时间走走看看，“带着满脑子的奇思怪想，去搜寻那些书中的影像，体会古人的所见所感。”
她的所到之处，目之所及，总是极美的，比如青城山的幽与闭，“宫观、寺院、溪谷掩映于繁茂苍翠的木林中，遮天蔽日的楠木、氤氲的云海雾气，空 谷回响”；又如峨眉山的珙桐，如梦似幻。她会在初冬酿一盅罐头，雪山间炖一锅栗子鸡，腊梅树下烫一壶酒；深山采梅插花，山寺留宿。在周围人的眼里，这个人彻底活成了“仙女”。
实际上，范雪想要的，就是在附庸风雅的过程中，从模仿古人生活美学开始，再到真切领悟，最后实现真正拥有那份极致的情怀。
“当然不会是真靠仙气活着，而是真正的生活。”古人怎么生活？一切诗情画意，柴米油盐酱醋茶是底气。于是在2016年，范雪和另外三个同样热衷古代人文生活的朋友，决定从吃开始，复原“过去”。
他们做古风美食，在中式院子里端出最精致的吃食，再配上考究的仪式等。范雪和伙伴们的爱好融进了日子里，“院子对外营业，把它作为传播东方美学生活方式的平台，也是挚友们相约的天地，我们的煮酒夜话、闲赋诗词、抚琴品茶，都在这里。”
复原传统人文生活方式
从一个院子到另一个院子，范雪和伙伴们构筑的东方田园生活空间从成都市区延展到郊区，一个接一个落成。“隔江看花，临窗听雨，浴一回月光，落两肩花瓣，踏一回轻雪……”这些日常填满如诗如画的中式院落，“筹划的各种宴席、茶席、酒席，都依照文献书籍进行考究还原。”
临溪而渔、酿泉为酒的惬意日子，入了旁人的眼里，有人看到的是雅致脱俗、诗情画意，也有人指责矫揉造作、无病呻吟。“我会思考，自己是不是真的‘飘’起来了。”范雪有思量，那些通过古文典籍、诗词歌赋回望的过去，是否就是生活，“我们想要做的是复原东方美学生活，那么生活的全部一定不是只有阳春白雪。”
于是围绕吃而展开的内容，越来越多出现在范雪的院子里面。邀各方传统文化的爱好者共研习，学琴，学做团扇，学茶，学礼仪文化等，也一起钻研制作，制作酒品，制作糕点等。
内容越来越丰富，慕名而来的人也越来越多，有人带来茶具器皿，有人提供专业的学术指导，有人分享器乐曲目展示，也有人来寻味传统人文生活到底是什么。不管为何而来，带来什么，范雪认为，对中国传统文化的新流行复兴认同感，是大家的共情之处。
作为90后，她觉得自己从越来越多同龄人身上汲取到了力量，“大家具有更强的文化自信与民族文化认同，把传统文化融入到日常生活中。”事实上，与范雪一起致力于把东方之美融入生活的伙伴，都生于1990年左右。
“我做过大概的统计，郊区首个院子开放的第一年，就有16个品牌，800多个汉服爱好者到店里拍照。”以院子为背景的各种美图，在各大网络生活平台传播，也传到范雪的手机里。她有了底气，想把对传统文化的追溯与喜爱，从食物延展到服饰。
为东方美学生活做衣裳
