硬核理学家张栻 学识名气皆超朱熹(3)

　　对于张栻的研究和推广，蔡方鹿教授认为还有一些可以或者值得去做的地方。“从研究上讲，可系统全面深入地研究张栻的政治、哲学、理学、经学、教育、宗教、经世致用、仁学思想、义利观、知行观、张栻与湖湘学派、张栻对蜀学的影响。”

　　除了从各个方面对张栻思想深入研究外，蔡方鹿教授还称，应把对张栻思想的深入研究与弘扬他思想中所包含的优秀传统文化精神结合起来，即把研究与普及推广结合起来，使张栻思想中的精华在国民教育和社会生活中得到大力弘扬。“在这方面，德阳市，包括绵竹市还可组织编写关于张栻以及张浚的校本教材，也就是乡土教材，使各中小学学生从小受到张浚、张栻爱国爱民、经世致用、传道济民思想的教育和影响，发扬地方优秀传统文化，把爱国体现在爱家乡上，为热爱家乡、建设家乡做贡献。”蔡方鹿教授说。

　　蔡方鹿教授还建议，甚至也可开展“走张栻之路”和相关旅游文化事业。拍摄张栻题材的电视剧，组织影视和舞台作品，通过举办“南轩文化节”等各种形式的文艺活动，把张栻思想大力宣传出去。华西都市报-封面新闻记者杨帆

　　他是儒学大家朱熹的“论辩对手”

　　如果张栻生活的那个时代有网络，那他无疑是拥有顶级流量的超级大V，也可能是像新东方创始人俞敏洪那样的教育家。

　　绍兴三十一年(1161年)，理学家张栻在湖南创建了著名的城南书院，并主持岳麓书院教事。当时四方求学者达千人之巨，盛况空前，时有“潇湘洙泗”之称。张栻长期主持岳麓书院教事，以书院为基地，研究、发展了理学，奠定并扩大了湖湘学派的规模。

　　蔡方鹿教授说：“张栻是一位伟大的教育家，他对教育的重要贡献在于他在岳麓书院开创了自由讲学，相互辩难，促进学术发展之风气，这对中国教育产生了深远影响。”而这种在当时非常先锋的讲学模式也引起了一位大学者的关注，他就是后世尊称为朱子的朱熹。“当时张栻的成就和名气要比朱熹大，朱熹对他早有敬仰之心，于是就千里迢迢地来拜访他。”

　　1167年，朱熹从福建武夷山专程造访湖南长沙岳麓书院，后世称之为“朱张会讲”。可是对朱熹和张栻都研究了数十年的蔡方鹿教授却不太认同这个说法，“应该叫‘张朱会讲’或是‘潭州嘉会’更适合一些。”潭州，这是长沙在南宋时的名字。

　　蔡方鹿教授认为，此次会讲张栻为主，朱熹为客，张栻是施教者，比求教者朱熹更为重要，所以张栻应放在朱熹之前。而且，朱熹在和张栻的讨论中，虽“三日夜而不能合”，但经过一番思索，最终还是接受了张栻的观点。“可见，此次会讲从思想内容上看，是张栻影响了朱熹，张栻思想比朱熹更重要。所以，应该把张栻放在朱熹之前。”

　　蔡方鹿教授说，张栻在和朱熹的交往中，共有三次相见，而以乾道三年(1167)的“潭州嘉会”最为有名，两人相与讨论了中和、太极、仁等重大理论问题。四方学者闻风而至，听者甚众，盛况空前，传为佳话，其“中和之辩”被日本学者赞为南宋哲学史上最精彩的场面。

　　此外，这个会讲创造了中国哲学史上一个灿烂的篇章，堪称是中国古代高等学府之间最早的一次学术交流与辩论。朱熹以闽学派“主理人”身份和湖湘学派“主理人”张栻讨论《中庸》之义，开书院不同学派“会讲”的先河，这还形成岳麓书院一种新的学术活动、教学活动的形式，对后来湘学和岳麓书院的发展产生了很大的影响。“两大著名理学家的碰撞，也共同促进了宋代理学的大发展、大繁荣。”蔡方鹿说。

　　其余时间，这两位学术大咖也不断书信往来，进行学术的“云交流”。两人在扬弃、批评和吸取对方观点的基础上，丰富和发展了各自的学说，使得理学发展更趋完善。“朱熹之所以成为理学思想的集大成者和中国思想史上的重要人物，实与同张栻的学术交流分不开。”蔡方鹿教授说。华西都市报-封面新闻记者杨帆

【编辑:朱延静】