硬核理学家张栻 学识名气皆超朱熹(2)

　　张栻知江陵府到任后，有金国入境宋朝的官员，勾结宋朝京西路的流民盗窃杀人，掠夺财物，杀死县令，归途路过荆湖北路时，被张栻派人拿获。张栻下令把里通敌国的贼人斩首示众，而缚其金人放回。金国得知后，叹曰：南朝于是为有人矣。可见张栻对于金国还是保持警惕，严防其入境作乱的。

　　隆兴二年(1164)之后，宋金休战了四十多年。假如没有“隆兴和议”，张栻会不会接过父亲的抗金大旗，成为一名优秀将领？对此，蔡方鹿教授说：“这个问题不好假设。张栻生活的年代，到‘隆兴和议’之后，宋金休战，就没有打什么大仗了，张栻也就没有成为优秀将领的机会了。不过张栻的弟子受张栻爱国思想的影响，也有成为优秀将领的。”

　　除了上文提及解襄阳之围的吴猎之外，张栻另外一位弟子赵方在宋宁宗嘉定年间，面对金兵侵犯，屡战屡胜，打败金兵，也成为抗金名将。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”张栻和南宋著名豪放派词人、爱国将领辛弃疾也有过交集，两人都生活在那段血与火的动荡岁月，而且同怀收复北方失地的雄心壮志。

　　1180年，年仅47岁的张栻阖然长逝，灵柩由湖北江陵送达湖南宁乡归葬其父张浚侧。为送别这位年长自己7岁的老友，辛弃疾专门写下一首《送湖南部曲》，最后四句：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。”张栻睿智旷达的为人品行，以及辛弃疾对失去这位“战友”的悲痛心情，让人为之动容。

　　华西都市报-封面新闻记者杨帆

　　张栻堪称“太极宗师”

　　张栻除了是教育家，还是一位哲学家。张栻幼年曾随父张浚学习《周易》，后来他又推崇北宋周敦颐的《太极图说》。周敦颐是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，而道家学说亦对张栻的理学造诣产生了重大影响。

　　蔡方鹿教授称，当年张栻和朱熹的“潭州嘉会”中，两人相与辩论的主题之一就是太极。他俩也都为周敦颐的《太极图说》写过《解义》。“受其父影响，张栻易学亦强调《易》为载道之书，圣人之道存于《易》中，主张于《易》中发明义理，求得太极之道，并将其贯彻到哲学体系之中，而对理学思想亦有所丰富。”

　　张栻认为，《易》书所载之道即天地人“三材之道”。他说：“《易》之为书，所以载三材之道，此其所以为广大悉备也。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义：此《易》所以六画而成卦，六位而成章。六者非他，乃三材之道也。”(《南轩易说》卷二)。张栻把《易》道分三：天道、地道、人道，而立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义。在这位南宋理学家看来，《易》之道涵盖了自然天地和人类社会，是宇宙万物之本和人们思想行为的准则。

　　此外，张栻还把太极论引入《易》学，太极即是宇宙万物之本和三材之道的主宰。他说：“《易》有太极者，函三为一，此中也。如立天之道曰阴与阳，而太极乃阴阳之中者乎！立地之道曰柔与刚，而太极乃刚柔之中者乎！立人之道曰仁与义，而太极乃仁义之中者乎！此太极函三为一，乃皇极之中道也。(《南轩易说》卷一)”

　　蔡方鹿教授说：“张栻所谓太极，作为一个本体论的哲学范畴，太极是万物化生的根源，太极的动静产生阴阳二气，阴阳二气一阖一辟、往来无穷的变化又产生有形的人和万物，人与物皆本于此，皆以太极为最后的根源。张栻的太极论思想亦是对二程(程颢、程颐)理学和道家思想的丰富。”

　　华西都市报-封面新闻记者杨帆

　　四川是张栻研究重镇

　　约起！走张栻之路

　　张栻这次入选第二批四川历史名人，四川师范大学教授、博士生导师蔡方鹿认为会带来不少积极的意义。“能够唤起人们对张栻思想的追识与了解和对巴蜀文化的再审视；吸引国内外专家、学者对张栻思想展开深入、全面的研究。同时加强地方文化的建设，弘扬优秀传统文化和张浚张栻父子的爱国爱民精神。这对推进文化强省，亦有深远意义。”

　　据了解，四川省是张栻研究的重镇，早在1991年四川率先在绵竹县召开了“首届张栻学术讨论会”，邀请日本和全国各地的学者参会，开全国风气之先。