喜马拉雅山到底有什么吸引着你？听听他们怎么说(3)

　　“这是一件东西合璧的小衣服。”霍巍介绍说，圆形的团花式纹样，团花外加上连珠纹，团花里绣着对兽、对狮、对羊或对鸟，这样的纹饰称作“团窠”，来自中亚的粟特，但对襟又是典型的唐装，“这说明吐蕃同时吸纳了唐朝和西方的文化。”

　　另一件宁夏固原博物馆藏的鎏金银胡瓶则讲述了一个希腊神话。这件金花银胡瓶腹部由三组画面构成，前面是青年帕里斯将金苹果送给爱神阿芙罗狄蒂，左侧是帕里斯在爱神帮助下抢劫美女海伦，转到右侧海伦已经回到了丈夫墨涅拉俄斯身边。

　　这个鎏金胡瓶带着古老的希腊故事跨越千山万水，最后竟出现在遥远的中国北周大将军李贤墓中。有研究者怀疑它是中亚波斯萨珊王朝工匠模拟希腊图像的产物，或是出自萨珊统治下旧属大夏、受希腊影响较深的工匠之手。

　　这种难以想象的古老东方与西方的联系就这样隐藏在展览的珍品中。大卫最喜欢的一件藏品是吐蕃时期的神兽鸟鱼纹鎏金银鋬指杯，这个杯子外壁是象征王权的狮子浮雕，杯内的图像颇具意味。杯底刻画了三条小鱼，四周围绕着一圈荷花，四大朵和四小朵交叉排列，每大朵荷花上都立着一只鸳鸯，这些意象可以在唐朝花饰中找到根源。

　　三只小鱼头朝内、尾朝外，其中两只还长着人脸，第三只头朝下，像是已经死掉了。“这很像粟特文学中《聪明鱼儿的故事》。”大卫介绍说，传说中，一条鱼发现池水将要干涸，把消息告知其余三条后逃生了。这三条鱼自恃聪明，对忠告嗤之以鼻，最后干死在了河里。留在杯子中的三条鱼，最聪明的头朝下浮在水面，另两条人面鱼则象征着故事里的伪智慧与高傲。

　　

　　大卫希望再现吐蕃王室的生活，不过有人质疑，展品中似乎没有吐蕃地区出土的吐蕃时期的王室文物，这些藏品或是来自吐蕃周边地区，或产于吐蕃王朝前的象雄王国及吐蕃之后的古格王朝。

　　“客观原因是，出于对藏族人民及其文化的尊重，一直没有对吐蕃王墓进行挖掘考古。” 故宫博物院藏传佛教文物研究所所长罗文华对《中国新闻周刊》说，“通过文物展现吐蕃是非常难的，我们必须要知道需要什么、去哪里找，这也是策展过程中讨论最多、最困难的地方。”最终的方案就是，当把现有的吐蕃周边文化呈现出来时，吐蕃文化也就浮现出来了。

　　就像另一件大卫推荐的艺术品，来自瑞士阿贝格基金会纺织品研究中心的收藏，这是一幅长2米、宽1.73米的巨大挂锦，绣着连珠纹团窠对鹿，来自吐蕃时期的中亚地区，但谁也无法证实它曾被挂在吐蕃王室的金帐中。“不过，从这些文物的品级和品质推测，至少都是王室贵族的用品。”霍巍说。

　　“展览落地敦煌，也是敦煌作为丝绸之路文明枢纽的责任所在。”敦煌研究院院长赵声良在开幕式上介绍，公元8世纪末到9世纪前半叶，是敦煌历史上的吐蕃时期，佛教这时在敦煌持续繁荣，这段时间莫高窟新建了56个洞窟，续建前代洞窟20多个，融合了中原唐代、中亚乃至印度的风格，是研究汉藏历史文化重要而珍贵的资料。

　　一个成功的展览需兼具学术价值和科普性，“对多数参观者来说，不是要让他们借此讨论艰深的学术问题，而是让人们从展品中感受到原来没有体会过的东西，发现到以前忽略的问题。”罗文华说，“这就是这个展览的意义，看到以往很少看到的东西。全世界的教材对吐蕃的历史面貌几乎都没有详实介绍过。”

　　镶银铜弥勒坐佛、二菩萨及若干皇室供养人造像。

　　开幕式之后，大卫5岁的儿子鲁本，向中国国家文物局副局长胡冰介绍他最喜欢的一件艺术品，那是一件萨珊时期的羚羊头形状的鎏金银来通杯，“把液体从羊的头部倒入后，会从下面的嘴里流出来。”鲁本说。

　　“来通”一词源于希腊语，最早被希腊人视为圣物，是专用于祭祀等仪式的注酒器，据说当时人们认为用“来通”杯注酒可以防止中毒，后世俗化成为贵族的奢侈品。

　　“我从未教过他，我想一定是我给别人介绍时，他听到了，然后记住了。”大卫对《中国新闻周刊》说，“我的整个成长都与这些历史、文化紧密地联系在一起，通过实地考察，去听、去看、去品味和感受，而不是停留在博物馆中。或许对鲁本来说也是一样。”

　　《中国新闻周刊》2019年第25期

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