喜马拉雅山到底有什么吸引着你？听听他们怎么说(2)

　　从斯坦福大学毕业后的那个夏天，大卫应邀到纽约做一位策展人的助理。随着越来越多的咨询和策展工作，大卫发觉他需要更专业的理论背景，于是重返学校，最终在英国牛津大学获得博士学位，主攻吐蕃早期文献和史学史研究。

　　在英国大英博物馆和法国吉美博物馆，大卫研究和翻译了很多来自敦煌的手稿，独自在一个封闭空间连续数小时阅读，“文献研究是非常辛苦的，很高兴我终于又回到了喜爱的艺术世界。”大卫说。直到2017年，他才第一次来到敦煌，但此前已在文献中读过敦煌无数次。

绣狮、鹿、牛和山羊纹以及藏文的带假袖披风。

　　吐蕃猜想

　　以绛红色和黑褐色为背景的曼荼罗中，厚实粗重的线条描绘出文殊菩萨的轮廓，身体结实健硕，神情庄重。曼荼罗是梵语，译为坛场，外呈圆形。在同时期不同洞窟中，还有另一股风格迥异的壁画，佛像飘逸柔美，轮廓线条轻细，坐下莲花花瓣肥硕，以青、蓝色调为主。

　　两种来自不同地区的艺术风格在这组洞窟中并存，这只是东嘎-皮央洞窟的一部分。1992年，西藏自治区文物管理委员会和四川大学组成调查队，在西藏西部阿里地区的札达县发现了这处佛教洞窟遗迹。霍巍也参与了这次考察，他现在是四川大学历史文化学院院长和四川大学博物馆馆长。

　　霍巍在《古格王朝》一书中介绍，公元9世纪，吐蕃王朝崩溃后，末代赞普朗达玛的孙子率部下逃亡到了西藏海拔最高的阿里地区，迎娶当地部落首领的女儿，建立政权，而后，该地方政权一分为三，其中位于扎达的政权便是古格王国的开端。

　　东嘎-皮央石窟被认为是古格王朝现存规模最大、保存最好的遗址，总数近千座，礼佛窟内绘有佛、菩萨、飞天、佛教故事等壁画，“其精美程度堪与敦煌石窟相媲美。”霍巍说。

　　托马斯听闻这一考古发现后，激动不已，多方打听考察活动的细节，并获得中国国家文物局的批准，带着大卫跟随霍巍团队一起到阿里考察。

　　“他们一家很能吃苦。”霍巍对《中国新闻周刊》说，他记得，有一次考察用到了攀岩工具。山上不断有飞石滚落，其中一块砸中了大卫的头，鲜血直流，等大卫把血擦干，托马斯镇定地告诉大卫继续向上爬。

　　或许因为从小就在喜马拉雅山中徒步探险，当时年仅11岁的大卫脚力明显好于考察团里的大人。1994年，在一次对札达县的例行考古调查中，走在最前面的大卫最先发现了一批佛教石窟遗迹，即“帕尔嘎尔布石窟”，“当时我们开玩笑说，这可以叫大卫窟了。”霍巍说。

　　6年后，在汤姆和霍巍的鼓励下，大卫根据这次考察经历写了一篇文章，名为《帕尔和卡孜的宝藏》，发表于香港杂志《Orientations》上，这是一本面向喜爱亚洲艺术的收藏家和鉴赏家的刊物。

　　理论上讲，中国学者研究吐蕃文化始于1950年代，“但真正做起来是近三十年的事，从1980年代后期到整个90年代，是考古发现和研究的高潮期。”霍巍解释说，这主要是因为西藏特殊的自然条件与考古技术力量有限，需要区外学者帮助，因此与对中国其他地区的考古工作相比相对滞后。

　　近年来的出土文物为还原吐蕃时期生活提供了有力参考。在这次展览中，西藏阿里地区札达县文物局提供了一副2009年出土的动物纹金面具，来自公元2世纪的象雄王国，这个王国存在于吐蕃兴起之前，后为吐蕃所取代。

　　唐代史书将象雄称为“羊同”，记载其豪族首领死后用黄金制作鼻眼。“以前我们只在书中读过，现在可以真实地看到，吐蕃人确实大量使用黄金。”霍巍介绍说，这件动物纹金面具上有头冠，人脸部分有五官，与文献记载相吻合。

　　“考古发现，吐蕃建构的吐蕃文化是一个具有世界性的文化体系。”霍巍对《中国新闻周刊》说，“这是第一次将全球各地吐蕃时期的文物汇聚起来的展览。”

　　

　　又见敦煌

　　在敦煌莫高窟的石窟文物保护研究陈列中心一楼，陈列着这次展览的120余件展品。放在最前面的是托马斯夫妇的藏品，一件吐蕃时期贵族小孩的衣服，红色对襟衫上绣着团窠对鸟纹，配以藏蓝色的裙摆。