燕歌一曲醉古今

　　李德禄

　　燕歌戏是北京的传统戏曲剧种之一，在当地有着“戏曲活化石”之称。它无事不记，无事不唱，大到皇帝老子，小至平民百姓，戏词深奥，雅俗兼备。时而粗的掉渣，直击咽喉；时而俗的无奈，直可骂娘；时而玄的离谱，耐人咂叹。在戏词中，有诗词名句，有百姓俗语，有忠奸分明，有俚语番情。不仅戏曲题材丰富，而且雅俗共赏，于2006年入选北京市级非物质文化遗产名录，现正在申请国家非遗。

　　“燕歌戏”开始的地方  

　　苍莽的京西山区，各类文化集聚于此，多种戏曲蔓延于村里乡间。斋堂川里，爱唱戏的，能唱戏的村子不下二三十个，门头沟区斋堂镇的柏峪村，则是燕歌戏最具代表性的村庄，亦是柏峪人“燕歌戏”开始的地方。

　　燕歌戏，始于宋元，兴于明清。《元史》载：元代有宫县登歌，分文武，舞于太庙，称“燕乐”，民称“燕歌”。柏峪由于当地口音之故，也俗称“秧歌”。“燕乐”，始见于《周礼·春宫》，指天子与诸侯宴饮宾客使用的民间俗乐。

　　据传，“燕歌”由江西虞集亲自教戏，并请司乐人掌之。宋文宗时关中大饥，民枕藉而死，有数百里无孑遗者。时任奎章阁侍书学士的虞集，从帝诏救关中之灾，来至当地。柏峪曾有一位与虞集同窗的王姓学士，其没有就任，与虞集一起创建戏剧，教习当地百姓演唱，这大概就是《燕歌戏》的出处。

　　自从春秋战国时期，京西成为燕国的西部边界起，就开始在道路的易守难攻处设置关口、关城，大道为关，小道为口，是兵家必争之地。明朝天子们本欲凭借长城之险，御敌于国门之外，却不料长城防线两次被攻破，其中第一次，御驾亲征的明英宗，甚至做了蒙古军的阶下囚，史称“土木之变”。

　　从此，明廷开始建御城、筑敌楼、建烽火台，设置边关，大力加强西山防御，柏峪村东北一公里处的“天津关”便由此而建。天津关，又名“天井关”，位于进京古道和内长城的结合部，是防御西北来犯之敌的第一道边关。

　　天津关东面的沿河城，扼守两道山口一条水口，隶属明代长城内三关之一的紫荆关，是塞外通往北京的要冲之一。《沿河口修城记碑》记载了建城之缘由：“国家以宣(今宣化)、云(大同)为门户，以蓟为屏，而沿河口当两镇之交，东望都邑、西走塞上而通大漠，浑河(永定河)荡荡，襟带其左，盖腹心要害处也。”朝廷于此修建守御城池——沿河城，并设守御千户所驻防，驻军最多时达两千余人。而后，又建斋堂辅城，与沿河城成掎角之势。

　　天津关，是柏峪与沿河城之间的山口，柏峪村东北，一山巍然屹立，峭拔嶙峋，如一面屏风，称为黄草梁，是天津关西北处的制高点。这里，海拔一千七百多米，是华北平原最大的高山草甸，曰“十里坪”，上面敌台丛密，城墙连级。居高俯瞰，群山叠岭，浩如烟海，令人心潮浩荡。凝望昔日守军遗迹，则发古幽思，史海钩沉。如今暗淡了刀光剑影，远离了鼓角争鸣，却长城依旧在，几度夕阳红。

　　京西门头沟区星罗棋布着近200个大小村落，其中的军户村落就有几十个。这些军村的名字，大都带有“军、城、口”的字眼。柏峪村，原名柏峪口。早年，这里常年驻军，后来，当年驻扎的军人留了下来，娶妻生子，繁衍生息，渐而形成典型的军村，至今仍保留着军队的习俗。眷属从天南地北而至，带来了各地不同的文化，当地以燕歌戏为主的戏剧，吸纳了不同戏种的腔韵，形成一种独特的，含有南北九腔十八调的地方戏，其艺术行当涵盖生旦净末丑、诗曲媚俗白、说唱念坐打、吹拉弹唱走，行当齐全。

　　唱戏的有瘾，看戏瘾更大

　　燕歌戏与元曲如出一辙，在元代就已出现，而柏峪燕歌戏更是将当地原先的秧歌、小曲和著名的江西弋阳腔相糅合，形成明清俗曲和地方曲调、语言、语音融合的独特风格，尽管是京西山乡小剧种，但其历史悠远，依然是完整表达民意的艺术载体。

　　据《中国古代戏曲》记载，自称“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”的关汉卿、马致远、王实甫等著名剧作家，均为元大都人。而《天净沙》“古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”的作者马致远，就是京西门头沟人。他们有的曾多年在南方为官，把江浙的腔调与燕歌戏融入一体，形成了南北九腔十八调。有的走进民间，与艺人为伍，创作戏曲，带动了戏剧乃至乡戏村戏的普及发展。