前段时间，唐代大诗人杜甫再一次“爆红海外”，英国BBC的一部关于杜甫的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》，让全世界居家抗“疫”的人们，认识了杜甫伟大的一生。通过纪录片，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸怀，给饱受疫情焦虑的人们以共鸣。国外还有网友下了这样的评语：“为治愈我们破碎的世界，团结一致，请读杜甫的诗，这对世界是有好处的。”  

　　翻看杜甫的一生，追寻他走过的足迹，会给人们很多启迪。杜甫一生颠沛流离，饱尝人间的风霜和苦难。在他58岁的生命历程中，他把最重要的岁月留在了西南。从759年末来成都，并于760年春在成都建起草堂，到768年受其弟杜观之邀暂住江陵，杜甫在蜀中度过了八年时间。在这八年中，成都草堂里的岁月，又是杜甫生命中安稳宁静的时光。他在成都草堂断断续续住了四年左右，却留下了240余首不朽的诗篇。《茅屋为秋风所破歌》(其中就有世人熟知的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗句)正是写于这段时期。现代诗人、著名学者冯至这样评价草堂：“在人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”

　　杜甫面对困境的豁达，也让疫情期宅家的人们有很多感慨。

　　同样，因为杜甫诗歌的魅力，在他去世后，一代又一代的诗人将他的草堂视作“圣地”，他在成都的草堂，穿越数千年的时光最终得以保留。尽管如今的草堂，已不是杜甫原来住过的那个草堂，但通过他的不朽诗篇，人们仍然能够触摸到诗人当年在草堂的生活细节。

　　在成都“众筹”置办草堂

　　杜甫(712-770)，字子美，祖籍襄阳，生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被推荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。

　　杜甫系出名门，生长在“奉儒守官”的家庭中，祖父杜审言是当时著名的诗人，父亲杜闲做过兖州司马、奉天县令。可以说在这样的环境下，杜甫从小就有不一样的眼界，也打下了坚实的文学基础。杜甫还是幼童时，便在河南郾城看过公孙大娘跳剑器舞；十四五岁时，已经有诗名的杜甫来到洛阳，经人引荐，成为岐王李范的座上宾……如果按照这样的轨迹，杜甫的仕途之路将无比瞩目。可惜的是，杜甫没有继承做官的细胞，也不具备为商的能力，国运的衰落(安史之乱)加上自己的悲天悯人的性格，最终使得他成为一个忧国忧民且穷困潦倒的诗人。

　　杜甫成年后的经历可以分为四个时期：一、玄宗开元十九年至天宝四年的漫游时期(731-745)，此时的杜甫意气风发，充满朝气，尽管735年第一次考进士不中，但仍掩盖不住自己的雄心，在到父亲杜闲所在的兖州游玩时，写下了气度雄伟的《望岳》，在这一时期，他与李白、高适结为至交；

　　二、天宝五年至天宝十四年(746-755)，这一时期，杜甫困居长安，只为博得功名，然而，此时的玄宗，任用李林甫、杨国忠为相，使得大批正直之士无法展现才华，直到安史之乱前的一个月，困居长安达10年之久的杜甫才获得一个小小的参军之职，也正是在这一时期，杜甫的诗风转向现实主义，将目光放在普通人身上； 三、唐肃宗在位期间短暂的仕途时期(756-759)，此时的唐王朝经受战争的创伤，满目疮痍，杜甫先是被唐肃宗授予左拾遗之职(谏官，类似监察部门)，后因直言进谏被贬为华州司功参军(华州为今陕西华县，司功参军为掌官员、考课、祭祀等职责的小官)，杜甫本人在灰心之余，最终辞去官职，断绝了仕途之念，他开始了从华州到秦州(甘肃天水)，从秦州再到同谷(甘肃成县)，再从同谷到成都的流浪之路，在这一路奔波中，杜甫携家人老小翻越崇山峻岭，遍尝人间疾苦；

　　四、肃宗上元元年至代宗大历五年的漂泊西南时期(760-770)，在西南一带，杜甫迎来了生命中少有的安定，数十年的世事沧桑，令诗人文思泉涌，写下了众多经典诗篇。

　　从以上的经历可以看出，杜甫这一生充满了曲折。在长安居住10年，杜甫因为没有官职，生活比较拮据，居无定所，生活尚且勉强维持，根本没有余钱添置房屋。杜甫辞官之后生活更是困窘，在从同谷到成都的路上，因家中无食，年近50岁的杜甫甚至只得到山里捡橡栗以维持生计(“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里”《同谷七歌》)。

　　唐肃宗乾元二年(759)岁末，杜甫来到成都，住在西郊浣花溪一座寺庙里。优美的风景深深地吸引了诗人。他这样写道，“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。在寺里没有住上多久，他就寻思自己盖一间草房，希望得到一个栖身之所。唐肃宗上元元年(760)春，杜甫在浣花溪畔找到了一块荒地，并筹划建草堂。他先是开辟了一亩大的地方，在一株大树下建了一间茅屋，有了后来草堂的雏形。尽管是几间茅草房，对于生活贫困的杜甫来说，亦并非易事。那么，杜甫是如何建起草堂的呢？