读陶行知先生的文章，我最大的感受就是他的“痴”，那种痴，贯穿于他生命的始终，贯穿于他从事教育事业的始终。他是一个有坚定信念的人，他有自己的教育主张，并且身体力行，真正做到了痴心痴情、痴行痴言。

　　陶行知的痴心痴情，表现在他对平民教育的切实作为上。他办教育的平民立场，难能可贵，不仅在那时候有意义，到今天仍然闪烁着光芒。办教育是为了谁？办学校是为了谁？陶行知就像一盏灯，照亮教育事业发展的路。比如他创办晓庄试验乡村师范学校时，定下四条培养目标：“要养成农人的身手；要养成科学家的头脑；要养成艺术家的兴味；要养成社会改造家的精神和热心。”也就是说，陶行知希望从这所学校走出来的学生勤动手、勤动脑，懂科学、爱艺术，有创造精神，愿意为人民服务。陶行知还有一个愿望，那就是致力于把晓庄试验乡村师范学校打造成“改造乡村社会的中心”。正因如此，很多从事教育事业的人都以陶行知为榜样，立志做一两件对社会、对教育有实在意义的事。

　　陶行知的痴行痴言，表现在他对“行知”理论的躬身实践上。陶行知曾两次改名，由此可以看出他教育思想的转变过程。陶行知的原名是陶文濬，因为欣赏、认同王阳明的“知行合一”， 遂改名为“陶知行”。王阳明说“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”，在具体实践时，他发现王阳明的理论需要修改一下，应当将“知”与“行”的次序颠倒过来，即“行是知之始，知是行之成”，便又把自己的名字改成了陶行知。

　　陶行知的“痴”，是爱。我读过他的《预备钢头碰铁钉》，这是他给一个叫吴立邦小朋友写的回信。暂且不说这封信的具体内容，只引用他在信中开头的一段话，即可说明他的痴是爱：“接读你的好信，如同吃甘蔗一样，越吃越有味。世上有十八岁的老翁，八十岁的青年。要想一世到老都有青年的精神，就须时常与青年人往来，所以我很愿意和青年人通信，尤其欢喜和小孩子通信。平时得了小孩子一封信，如得奇宝；看到了即刻就写回信；回了信就把他好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”

　　连给小学生写一封回信都要激动，可见这是真情的自然流露，没有童真、童心怎么能做得到？不痴到极致怎么能做得到？

　　陶行知的“痴”，也是痴迷。只要为办学，他什么都愿意做，不怕跌身价、不怕丢人、不怕出丑。读《手脑相长》一文，我发现陶行知在报纸上刊登过卖艺的广告，为了改善乡村学校的办学条件，为了提高乡村教师的生活水平，他豁出去了。他卖什么艺？“水门汀文艺”。何为“水门汀”？就是水泥地。在水泥地上写字、写文，乞求别人恩赏，陶行知也这样。为此，他写了一首诗说明自己为何要卖艺，只因“乡下先生难度日”：

　　生长三家村，去来五里店。知己遍天下，终身不相见。雪花飞满天，身上犹无棉。一天吃两顿，有油没有盐；有油没有盐，饿肚看水仙。试问甜后苦，何如苦后甜。进城来索薪，轮流候茶园。薪水领不着，大家凑茶钱。爸爸长叹气，妈妈也埋怨。已经三十岁，还没有家眷。

　　陶行知的“痴”，还是痴狂。他颠覆了教育的固有模式，请木匠、捕蛇人来做老师。一次，一个孩子擅自把家长的手表拆了，家长来找老师告状，陶行知不仅不批评孩子，反而责怪家长扼杀了一个“爱迪生”。陶行知带孩子找师傅学艺、陪孩子一起去钟表店，让师傅拆装零件，小孩在一旁边看边学。店铺成了课堂，孩子的兴趣得到了保护，修表技术快速提高，真的是“做中学，学中做”。这个典型案例揭示了什么叫“生活即教育”、什么叫“社会即学校”、什么叫“教学做合一”。陶行知认为师生要与劳动人民相结合，“教人民进步者，拜人民为老师”，他先是这样“做”的，而后才是这样“说”的。

　　陶行知的“痴”，更是痴傻。一次陶行知得了一万元稿费，因为妹妹打理家务，日子过得艰难，所以希望哥哥能给家里留一点钱。陶行知好言好语给妹妹做工作：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！”