大年三十 床下点灯照虚耗

成都庙会、花会均在青羊宫举办。

清末过年时儿童喜放鞭炮情景的年画。

清末一家官员过年时“祭灶”的情景。

老成都街边耍狮子的人。西德尼·戴维·甘博摄

古时一家四代人除夕夜守岁时其乐陶陶的幸福情景。

　　2013年5月21日，晴。
　　天朗气清，流沙河先生换去了惯常的长袖衬衣加小背心，着一白衣短袖，与孙梦渔、王健诸先生在府河边吃茶聊天。笔者出示所藏清代同治年间《重修成都县志》，其中有关于成都古代习俗，流沙河先生看后感叹：“我们成都真好啊！”
　　他说，清代《重修成都县志》谈到成都时讲，“土地沃美，人士俊义。”而谈到民俗时又称赞成都，“俗不愁苦，尚侈好文，民重蚕事，俗妇娱乐。”宋代的《成都府志》上说：“地大而腴，民勤耕作，无尺寸之弃，岁三四收。”这段说得好准确啊！特别是这句“无尺寸之弃”，过去成都郊外的农田非常肥沃，加之水系发达，灌溉良好，土地上旮旮旯旯都种满庄稼，没有一点浪费的，每年有三四次收获，有小麦、油菜籽、水稻、豆子等等。
　　那么，在物产丰富的成都，又有哪些久远而又亲切的成都民俗呢？

　　每到农历腊月二十三日，家家户户都祭灶，罗隐有诗云：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天，玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”说的是文人穷，灶王爷也跟着受穷。东坡先生流放时，很长时间没有吃到肉了，到了腊月二十二日，他知道明日一定会有肉吃了，于是写下：“明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。”第二天，当地的百姓果然将菲薄的祭品给先生送来。
　　土地公公和土地婆婆都是地段小神，传说土地是社神，“社”的古音读“土”。过去有一副对联也很有趣，那是每逢过年，家家喜庆，燃放烟花爆竹，门外土地公公和土地婆婆那里，却很冷清，于是他俩在那里对话：
　　夫人：哪里放炮？
　　老爷：人家过年！

　　我小时候，家里大年三十晚上都要在床底下点燃一盏油灯，妈妈告诉我，这叫“照虚耗”。因为每家每户都有许多虚耗神，多藏在水井里、厕所里、阴沟里、厨房里，甚至床底下，让家里的财产在不知不觉间莫名其妙地减少，如果发现它们就要把它们赶走，如果你发现床下有耗子，就说明你发现了家的虚耗神，赶走它们就行了，这是大年三十晚上的活动项目之一。
　　除夕之夜，一家人团聚，饮酒聚餐叫“团年”；小娃娃给大人叩拜叫“辞年”；围炉通宵不睡叫“守岁”；晚上燃放烟花爆竹叫“闹年”，这些和今天的民俗基本上差不多，只是一点弄错，大年三十晚上给长辈叩拜叫“辞年”，而非“拜年”，只有大年初一，去叩拜才叫“拜年”。

　　农历三月三，成都人逛娘娘庙：娘娘就是送子娘娘，娘娘庙就在福字街和顺城街那里，庙子早拆了。古时候，凡是想要生娃娃的或已怀孕的妇女，都要去拜送子娘娘。人们在娘娘庙获取一种木头刻的小娃娃，带回去馈赠亲友中有望得子者。当然东岳庙也要去，东岳大帝管一切生，而南岳大帝管一切死。

　　每年春节放假期间，成都男男女女都要去浣花溪游玩，这个风俗至少可以推到五代时期，成都游赏之盛甲于全蜀。蜀郡太守带着大家去郊外游玩叫“遨游”；男男女女、老老少少带着小凳子，玩累了可以放下来坐着休息叫“遨床”；道路上人来人往、熙熙攘攘，少男少女相互嬉戏，还不时眉目传情，游玩多为看到意中人。太守被人称为“遨头”，意思就是“耍娃儿们的头头”。

　　城隍巡游，这个节目现在看不到了。原先每年的清明、中元日、十月初一，成都都有三次游城隍。成都城隍就是成都市的守护神，要抬出来，从北门出巡，就是在它管辖的范围“视察工作”。这里有个“舁（yú）”，就是木头做的轿子，几个人抬着木头刻的城隍像，与真人一般大小，巡游完后抬到庙里泥塑的大像背后放着。巡游还有求雨、祈福、禳灾之功用。