191件文物讲述新疆好地方(2)
在这一部分的展览中，有一件唐代的《白苏毕梨领屯米状》。这是一张残破斑驳的纸，上面的毛笔字还依稀可见。这是著名考古学家黄文弼先生参加西北科学考察团期间在通古斯巴西古城附近发掘的，为唐政府发给屯田军士白苏毕梨粮食的记录，此人应为白姓龟兹人。专家介绍，通古斯巴西古城位于新疆维吾尔自治区新和县，唐代为安西大都护府治下的军事重镇，是古代龟兹较大的古城堡之一。安西大都护府在这一带实行军屯，收获的屯米一部分供屯田军士自用，剩下的上缴储存，由仓督、监仓官、屯官、监纳官共同检验入库。此外，还有一枚“汉归义羌长”铜印，“归义”是汉中央政府给予其统辖的边疆少数民族首领的一种封号。从出土地点判断，此印应是汉中央政府颁发给西域地区羌族首领的。这些文物都证实了历代中央政权行使着对新疆地区的管辖权。
还有一件“绢衣彩绘木俑”是《丝路华章》部分的重点文物之一。这个木俑雕刻的是一位美丽端庄的少女，作为此次展览的“形象大使”，出现在展览的宣传画上。
女俑头部为木塑彩绘，身躯以木柱支撑，胳膊用纸捻制成，呈侍立恭候状。发束高髻，头微向左侧，面部描绘花钿。身着团花锦上衣、黄底白花绢制披肩，下穿红、黄相间竖条曳地长裙，一派高贵、典雅、艳美的姿态。“绢衣彩绘木俑”出土于阿斯塔那206号墓，这是高昌左卫大将军张雄与妻子的合葬墓。古高昌国是西域的一个佛教国家，位于今新疆吐鲁番市高昌区东南，是古时西域交通枢纽。张雄出身高昌国贵族，其家族为高昌国的稳定和团结做出过杰出贡献。
细眉高目彩塑菩萨头像 古印度艺术融合当地风格
第三部分《丝路梵音》主要展示丝绸之路沿线的新疆古代佛教艺术精品。新疆是佛教系统传入中国的第一站。佛教传入新疆后，与中国传统文化融合发展，产生了独具特色的西域佛教，并形成了几个重要的佛教文化中心。佛教文化艺术在交流中不断发展，在丝绸之路上，以鸠摩罗什等为代表的西域高僧为传佛法持箧东进；法显、玄奘等中原大德为求真经负笈西行，历经千年，络绎不绝。
在这一部分的展览中，有一件“彩塑菩萨头像”展品。这是1928年黄文弼先生参加中瑞(瑞典)考察团在新疆进行科学考古时发现的文物之一，也是中国考古学家首次到新疆进行科学考察的成果。这些造像展现了佛教艺术传入新疆后与当地风格的融合，造像面庞圆润，细眉高目，既有佛教发源地古印度的艺术风采，也有东方艺术的特色，具有明显的地区过渡性，是佛教艺术发展史中不可或缺的佐证。
若说此次展览中最吸睛的一件展品，当属三幅“彩绘伏羲女娲画”，其中，一幅是麻木材质，两幅是绢材质。三幅画都是同一题材——伏羲和女娲人首蛇身，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。伏羲左手执矩尺，女娲右手持圆规。专家表示，这种图像在吐鲁番地区古墓中多有发现，一般出自夫妻合葬墓，用木钉钉在墓顶上，少数则折叠包好放在死者身旁。伏羲女娲是我国古代传说中的天神和人类的始祖。传说，伏羲教导人们从事生产，女娲教导人们婚姻伦理。他们手持的规和矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。“规矩”一词即由此而来。
更令人称奇的是，彩绘上的伏羲女娲上体相拥，下体相缠，颇似DNA的双螺旋结构。伏羲和女娲是神话中中国人的始祖，而DNA是科学揭示人类起源的物质基础，这个惊人的巧合，让人们不禁感慨，生命的哲学实在是太神秘了。
此外，美食爱好者们在展览中也有意外的惊喜——两盘来自古代新疆的花式点心和小油馕，虽然不能“一饱口福”，但“一饱眼福”还是没问题的。尤其是那盘点心，竟跟现代人们精心烘焙的糕点一样，有着精美的造型和花纹，就像漂亮的花朵。在唐人看来，饮食并不单求吃饱，还要吃出花样，色香味俱全。这种饮食习俗在唐代吐鲁番地区也很流行。阿斯塔那墓出土的各种花式点心、月饼，都足以说明这一点。展览中还有一组彩绘泥塑女俑，她们分工明确，有簸粮的，有舂米的，有擀饼的，还有推磨的，展现了当地一种饼食制作的全过程。
本报记者 代丽丽 文 甘南 摄
