尊师敬学：古人的“开学第一课”(2)

　　古代的君王名侯中也不乏尊师重礼的贤士。例如汉武帝到东郡巡视时，就曾顺便去看望自己做太子时的老师，据《通鉴·汉纪三十九》记载，“丙辰，帝东巡，幸东郡，引及门生并郡县掾史并会庭中。帝先备弟子之仪，使讲《尚书》一篇，然后修君臣之礼。”

　　在古代，无论是学生的入学仪式还是日常教学活动中的尊师礼则，都是在通过仪式感去表达学生对师长的尊敬与热爱。

　　休息会餐 奖赏激励

　　古人也过“教师节”

　　即将到来的教师节(9月10日)是较为晚近的节日，实际上，在古代中国也一样有着“教师节”，与孔子有着莫大的联系。

　　古时候的“教师节”可以追溯至汉代。据《汉书·平帝纪》，当时的教学体制是“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校学置经师”，经师也即教师。而黄宗羲的《与陈乾初论学书》中记载着，汉代时，在每年的孔子诞辰日，也就是农历八月二十七日这一天，皇帝会率领文武百官祭拜孔庙，场面秩序井然、鼓乐喧天、礼节隆重。不仅如此，在祭孔典礼之后，皇帝还会邀请国子学、太学的经师入宫，“为饮食之客，席间词赋其娱”。后来，各地方民众也纷纷效仿帝王的祭孔敬师之礼。虽然汉代时并没有将孔子诞辰确立为“教师节”之名，但教师们已经在这一日开始享有休息、会餐等礼遇。

　　从汉代之后，每年的农历八月二十七日几乎都被视为了尊师敬师的节日。举例来说，唐代尊孔子为先圣、尊颜回为先师，唐代社会的文化发达、经济殷实，对先师先圣的祭典也就更为隆重。唐宋时期依旧沿袭了汉代“祭祀孔子”的礼俗，除此之外，朝廷还会在孔子诞辰日对通过审核考察的“优秀教师”进行奖赏激励。

　　到了清代，当朝廷定都北京后，便以京师国子监为太学，立文庙，将孔子称为“大成至圣文宣先师”。《上元县志》中记载：“……其二月十八日至圣升遐、八月二十七日至圣诞辰两祭，皆本邑绅士经理之。国初以来吾乡吴君哲邻集同人捐资，首创此举，至今几百年矣。”又据《帝京岁时纪胜》载，每年八月的先师诞时，北京民间“禁止屠宰，祭文庙，各书室设供，师生瞻拜”。可见彼时的“教师节”几乎与上元、七夕、中元、冬至等节日同样重要。不仅皇都京城如此，其他地方也都将“祀至圣”视为了重要节庆礼俗。例如在山西的《晋祠志》中就记载着：“士大夫陈设脯醴致祭于文昌宫。其各馆师弟均于是日祀之。”

　　百花成蜜 润物无声

　　古诗词里的敬师之道

　　除了节日庆典和礼俗仪式外，古人的师生情谊也常体现在历史故事和诗词文学之中。

　　例如《宋史·杨时传》中记载着，北宋大学问家杨时小时候聪明伶俐，后来考中进士，仍然谦虚谨慎、尊师敬友，于是被著名理学家程颐视为得意门生。杨时四十余岁时曾与好友游酢一起去向程颐求教问题，当时正值隆冬，天寒地冻，赶至老师程颐家时，程颐正在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，即使大雪纷飞，也依然恭恭敬敬地立在门外等候。待程颐醒来，发现立在风雪中的杨时二人身上已经覆满积雪，这便流传成了“程门立雪”的典故。此类尊师重道的千古美谈还有“子贡尊师”、“张良拜师”、“陆佃千里求师”等。

　　如今人们往往借助古时的诗词或谚语来表达对师长的感激之情。最为家喻户晓的便是李商隐的那首《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，常被后人用来形容教师为学生操劳、为教学奉献的高尚品德。白居易在《奉和令公绿野堂种花》也写道：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”是说裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花。杜甫的《春夜喜雨》又云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”以拟人手法描述雨水对大地默默的滋润，也常被当代人用来赞美教师对莘莘学子的培育。

　　还有很多诗词歌赋以隐喻或转喻的形式表达了对老师的赞美与敬重。例如李白曾作《寻雍尊师隐居》：“群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。”倾诉了对雍尊师的仰慕之意以及寻访不遇的惆怅之情。唐代罗隐的《蜂》中写道：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，也常被用来作为对老师们辛勤教书育人的赞美。又如清代郑燮在《新竹》中描写“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，寓意学子需要在老师的扶持教育之下茁壮成长、青出于蓝，从而表达对教师们的赞美。